Представьте: вы — прилежный христианин, никогда пропускаете воскресного собрания, отдаете десятину и со страстью изучаете Слово Божье. Казалось бы, все лучше некуда! Но есть одно «но» — вы болеете. Тяжело и уже не первый год. Ни молитва, ни пост, ни бесконечные походы по врачам так и не смогли избавить вас от гнета болезни. Возможно, вам даже не нужно представлять, ведь это — ваша жизнь? И, возможно, вы уже отчаялись бороться? Устали взывать к Богу и не получать ответа? Или уже приняли это как Его волю? Не спешите сдаваться хотя бы до конца этой статьи. Она может стать тем самым ответом на вашу непрекращающуюся боль.

Сегодня, как и вчера, как и тысячу лет назад, церковь полна страдающих людей. Кто-то немощен, кто-то серьезно болен, а кто-то — на пороге смерти. Не только неверующие, но и христиане порой задают вполне справедливый на первый взгляд вопрос: где Бог, когда я страдаю? Так и не найдя ответов, они решают для себя, что Бог не хочет их исцелять. Или просто давно перестал это делать.

Боль, преждевременная смерть и горе утраты могут заставить нас поверить в то, что Бог хотя и исцелял когда-то, но сейчас — точно нет. И какая же радость в том, что это — неправда! Евангелия, как ни одни другие книги Писания, ясно показывают: наш Бог — это исцеляющий Бог. Мы видим, что Иисус исцелял всех, кто приходил к Нему. Слепых, калек, немых, одержимых... Ни одному из них Он не отказал. Библия говорит: «Иисус Христос вчера и сегодня вовеки тот же», Евр. 13:8. Если Господь был целителем, когда ходил по Галилее, Он остается целителем и сегодня.

Более того, в том же Евангелии мы видим: Господь не только исцелял Сам, но и дал ту же силу Своим ученикам: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь», Мф. 10:1. Укрепленные силой Божьей, апостолы ходили по земле Израилевой, проповедуя о Царстве Небесном, исцеляя больных, очищая прокаженных, воскрешая мертвых и изгоняя бесов. Привнося в жизни искалеченных людей освобождение и очищение, они лучше всего провозглашали благость Бога и начало Его Царства на земле.

И, что самое интересно, такой властью наделены были не только апостолы. Дар исцелять и освобождать может быть и у нас сейчас благодаря Святому Духу, живущему в наших сердцах. Об этом говорит ап. Павел, рассказывая церкви в Коринфе о дарах Святого Духа, которые даются верующим в церкви. «Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно», 1 Кор. 12:7–11.
Дух распределяет дары между людьми, как Ему угодно. Некоторые — апостолы, одни — учителя, а другие — целители. В греческом языке «дары исцелений» стоят во множественном числе. Один человек не может обладать возможностью исцелять от всех болезней. Кто-то может добиться успеха в молитвах за тех, у кого проблемы с горлом или кожей. А кто-то — исцелить людей, борющихся с раком. И хотя Иисус имел Духа без меры и исцелял любые болезни, мы, как отдельные члены Его тела, обладаем определенной мерой Духа. Но даже если у вас нет именного этого дара, вы все равно призваны Господом молиться с возложением рук на больных в вере, что Господь восставит их.

Вы можете спросить: я молился сам, на меня возлагали руки старейшины и тоже молились во имя Господа, почему же я все еще болен? Ответ на этот вопрос может вызвать у вас тревогу, ведь об этом мало говорят. Но, тем не менее, это — правда, которую нельзя избегать.
Снова обратимся к Первому посланию в Коринф, где ап. Павел рассуждает о причастии, которое не только напоминает нам о том, что сделал Христос, но и символизирует нас как Его тело. «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба», 1 Кор. 10:16–17. Означает ли это, что тогда мы, как церковь, призваны жить друг с другом в мире, любви и святости? Однозначно. Но так ли происходит на самом деле? Нет. Проблема разделения христиан, составляющих при этом одно тело, — не нова. С той же трудностью столкнулась и церковь в Коринфе, за что и была отчитана ап. Павлом. Он упрекает их в унижении своих братьев по вере, презрении к ним и, более того, в пренебрежении святостью Вечери Господней.

Вы опять спросите: да, в церкви есть проблемы, а причем тут исцеление? Позвольте ответить вам самому ап. Павлу: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает», 1 Кор. 11:28–30. «Не рассуждая» значит «не осознавая подлинного значения и не ценя должным образом». Поступая грубо по отношению друг ко другу, мы умаляем ценность тех страданий и жертвы, что претерпел Господь. Не только ради нашего спасения, но и ради основания церкви — Своего тела, через которое Он может пребывать на земле. Ссоры, интриги и сплетни разрушают то, ради чего Иисус отдал Свою жизнь. Гордыня толкает нас презирать то, что Иисус почитал самым важным — любовь. И ап. Павел дает ясно понять: последствие греха разделения — болезнь и смерть.

Что же делать? Исследовать свое сердце. Возможно, за долгое время вы стали толерантны к тому, что на самом деле является грехом. Спросите себя: обсуждаю ли я проповедь пастора и не могу сказать ничего хорошего? Говорю ли я о ком-то плохо, считая это справедливым? Люблю ли я так, как призывает к этому Господь? Может быть, вам причинили боль. Намеренно или случайно. А человек даже не представляет, насколько глубоко он ранил вас. Если это так — простите. Прощайте других, как Бог во Христе простил вас. Проявляйте милость и терпение, как делает Бог для нас каждый день. Это вовсе не значит, что теперь вы должны доверять, как прежде. Доверие и прощение — не одно и то же. Но если вы оставляете обиду в сердце, то впускаете в него смертельный яд. Он наносит больше вреда сосуду, в котором находится, чем предмету, на который изливается. Яд обиды отправляет вашу жизнь. И приводит к болезням.
Поймите правильно: прощение не приуменьшает глубины ваших страданий и той боли, которую вам причинили. Но оно освобождает вас. Поэтому сделайте это, в первую очередь, для себя. Если доверие заслуживают, то прощение — дарят. Когда вы дарите прощение, вы дарите его не только обидчику, но и себе. Этот драгоценный дар предназначен и для вас.

Если эта статья — про вас и вашу жизнь, попробуйте искать ответы не вне, а внутри себя. Попросите Бога пролить свет на ваши чувства, мысли и привычное поведение. И тогда вы сможете увидеть то, что скрывалось в вашей душе долгие годы, порождало болезни и сдерживало от той свободы, которую для вас предназначил Господь. Пусть Божье благословение будет с вами на этом не простом, но важном пути!